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2026年7月16日，第二届中国文明乡风大会在山东临沂拉开帷幕。展示交流环节中，剑川县委宣传部常务副部长杨婷走上台来，她以当地独特的楹联文化为引子，深情讲述了家乡的乡风故事。
一个月此前，在国新办举办的“新征程上的奋斗者”中外记者见面会上，云南腾冲市艾思奇纪念馆馆长伯雁婷，则围绕火塘文化，分享了文明乡风建设的心得体会。
一个地处白族聚居的滇西北高原，一个位于多民族交融的滇西边境，两地的风土人情截然不同，却接连在国家级舞台上大放异彩。它们用各自别具一格的乡土符号，向外界展示了云南在文明乡风建设方面取得的丰硕成果。
文明乡风如今已深入人心，云南究竟采取了哪些有效措施？
家风如何传承延续
不妨先从剑川的角度切入。
在当地，传承家风的载体便是家家户户门前悬挂的楹联。
剑川的人们将写楹联视为日常习惯，就如同每日的饮食般自然而然。多年来，每逢年节庆典、婚丧嫁娶、乔迁新居，当地群众都会即兴撰联、挥毫泼墨。红纸黑字，浓缩了剑川人对修身养性、立身处世的深刻理解。
清末名士赵藩的父亲曾留下八字家训联：“宁厚勿薄，宁方勿圆”。受父亲家训的耳濡目染，赵藩在四川为官期间，勤政为民、体恤百姓，赢得了百姓的爱戴，被誉为“赵青天”。
剑川深谙优良家训的价值，积极挖掘、活化并传承其中的精髓。当地精心收集整理了200余副蕴含忠孝仁义、清白传家、和睦邻里等丰富内涵的家风楹联。这些对联不再是易褪色的红纸制品，而是依托国家级非遗代表性项目剑川木雕工艺，雕琢成历久弥新的木匾，重新挂于老宅门前，熠熠生辉。
杨婷表示，乡风建设成效如何，从家家户户门口悬挂的对联便可见一斑。过去，不少人家更愿意张贴“发财”“富贵”等字眼，而今“勤俭持家”“邻里和睦”已成为主流。
剑川的经验告诉我们：将优良家风转化为可见可感的文化符号，才能让其在日常生活中持续传承、发扬光大。
理论如何走入群众心中
接下来，我们再看看腾冲。
这里孕育了著名哲学家艾思奇。当年，艾思奇在创作《大众哲学》时，便将深奥的理论从书斋中请出，以通俗易懂的方式讲给普通大众听。这一优良传统，在腾冲这座城市得到了完美延续。
伯雁婷与艾思奇纪念馆宣讲团并没有坐等群众前来参观，而是主动走出馆门，将宣讲活动带进田间地头。他们与村民们围坐在院坝中、围坐在火塘边，聊聊村规民约、说说孝老爱亲的故事，也适时分享党的创新理论。6年来，纪念馆累计开展各类义务宣讲、义务讲解已达2800余场次。
伯雁婷将这种方式总结为：让理论成为指导乡亲们日常生活的良方妙药。
猴桥村则将火塘转变为常态化的宣讲平台和议事中心。2024年7月，中央文明办文明创建局曾到村里调研“火塘会”；2025年10月，猴桥村的“火塘会”案例，在从全国推荐的169个案例中脱颖而出，成功入选“全国文明乡风建设十大优秀案例”。
为何一个村庄围绕火塘召开的会议，会受到如此广泛的关注？
猴桥村党总支书记蔡文辉坦言：“过去若想在猴桥村组织一场会议，面临‘三难’问题。”一方面，村寨分散，下辖的国门新村距离村委会约有10公里，群众难以集中；另一方面，当地常年阴雨连绵、气候寒冷，村民即便到了活动室也感到不适；此外，部分傈僳族群众听不懂汉语，即便有热情也难以参与。
距离太远、天气太冷、语言不通，这也是云南部分偏远山村的现实困境。
猴桥村的创新举措在于，不再强求群众前来，而是鼓励干部主动走进村民家中。
傈僳族有句谚语：“火塘是房屋的‘心脏’”。火塘不仅是傈僳族家庭围坐吃饭、烤火的场所，更是村寨议事、化解纠纷的重要场所。干部们走进村民家中，围坐在一塘炉火旁，端上一杯杯热茶，与村民们聊聊理论政策，说说产业发展，也谈谈家长里短。
自2019年11月开展火塘会以来，猴桥村已累计开展306次活动，其中理论宣讲和政策解读255场次，成功化解矛盾纠纷39起，帮助群众解决急难愁盼问题267个，实现了连续5年矛盾不出村、信访零上交的显著成效。
有村民这样评价：“坐在火塘边就能听到党的理论与政策，村干部讲解得真好，我们也听得懂、学得进。”
猴桥村的实践证明：精神文明建设的触角，应该延伸到群众生活的每一个角落。
云南的探索之路远不止剑川和腾冲。
在移风易俗方面，云南各地村寨同样交出了亮眼答卷。例如，在凤庆县大寺乡路山村，村规民约明确规定客事只准吃9个菜，同时取消了“捡菜礼”“上祭礼”等铺张浪费的随礼名目，一场红白喜事变得......
